В статье, опубликованной в «ХаАрец» на следующий день после приведения к присяге нынешнего правительства, профессор Зеэв Маген сетует, что левые сионисты утратили свой национальный путь, и хвастает тем, что правые, взяв бразды правления в свои руки, вновь наполнили повозку сионизма национальными ценностями.
Он пригласил остатки левых присоединиться к кампании правых за принципы сионизма. Тогда, торжественно объявил Маген, левые обнаружат, что «люди с правого фланга, даже такие, как Бен-Гвир и Ави Маоз, не ненавидят арабов, гомосексуалистов и иностранцев».
Если бы исследователь-социолог, прилетевший откуда-то из другой галактики и приземлившись в Израиле с целью изучения его социальной, культурной и политической природы, решил воспользоваться статьей Магена в качестве документа для исследования характера израильской действительности, он бы сразу заметил, что термин «сионизм» имеет в израильском обществе основополагающее значение. Для того чтобы установить, каковы конкретные и повседневные проявления сионизма, ученому с далекой планеты пришлось бы приступить к серии эмпирических исследований.
Они показали бы ему, что «сионизм» воплощает стремление народа Израиля вернуться на свою национальную родину. Стремление это основано на священном религиозном тексте Торы, который, по мнению сионистов, доказывает, что еврейский народ имеет исключительное право собственности на эту землю. Продвижение процесса искупления предполагает угнетение и унижение представителей другого народа, называющих себя палестинскими арабами. По мнению сионистов, последние захватили родину евреев и теперь категорически отказываются вернуть ее законным владельцам, хотя у арабов более 20 своих стран.
Бен-Гвир, Ави Маоз и Смотрич, заключит ученый, являются в глазах большинства израильтян подлинными представителями современного сионизма. Действительно, они не ненавидят арабов, если только они не палестинцы. Но вот палестинцев, которые настаивают на получении своих национальных и гражданских прав на земле, лежащей между рекой Иордан и Средиземным морем, они ненавидят люто.
Косвенный результат этой вражды – постоянное оттачивание внутреннего разрушительного механизма, ведущего к ненависти к «другому» в израильском обществе. Таким образом, наряду с ненавистью к палестинцам не удается избежать расцвета ненависти к сообществу ЛГБТК и мигрантам. Все это часть этнонационалистической, теологическо-политической концепции, которая рассматривает Израиль как этнорелигиозное национальное государство еврейского народа. Расстояние между этой концепцией и теократическим государством гораздо меньше, чем можно предположить.
Если ученый-социолог – пришелец из другой галактики углубится в исторические корни сионистской идеи, он обнаружит, что сионизм Ави Маоза и Зеэва Магена не имеет ничего общего с сионизмом отцов-основателей государства. Он обнаружит, например, что в книге Герцля «Еврейское государство» решительно отбрасывается концепция еврейской теократии и твердо отстаивается идея отделения государства от религии; он обнаружит, что Зеэв Жаботинский в своих показаниях перед комиссией Пиля в 1937 году имел четкие оговорки относительно концепции национального государства («Я не верю, что конституция любой страны должна содержать специальные положения, обеспечивающие ее «национальный» характер… Признак хорошей конституции – отсутствие таких положений»). В 1926 году Давид Бен-Гурион заявил, что «наша цель – не властвовать над другими, не быть доминирующей нацией… наша цель – стоять на своем как нация, не больше и не меньше… все другие мысли подрывают наше существование на этой земле».
Если не отцы-основатели национального движения, то кто же тогда источник вдохновения для этого правительства расистского иудаизма? Возможный ответ на эту загадку можно найти в словах Берла Кацнельсона, заложившего интеллектуальную основу рабочего течения в сионизме, произнесенных в 1931 году на заседании руководства партии МАПАЙ: «Я не разделяю идей тех, кому реализация сионизма видится в форме нового польского государства, только с арабами в положении, в котором были евреи, и евреями в роли поляков».
Даже если Маген считает, что светские израильские левые – «серийные подражатели чужой культуры», правда в том, что ультранационалистические и расистские концепции членов его лагеря – реальное и вопиющее выражение подражания этноцентричному ультранационализму всех мастей, от антисемитской Польской республики между двумя мировыми войнами, о сходстве с которой предупреждал Кацнельсон, до Турции Реджепа Тайипа Эрдогана, Венгрии Виктора Орбана или России Владимира Путина.
Нет, спасибо, профессор Маген. Мы, светские левые, не заинтересованы в том, чтобы присоединиться к еврейской версии партии вроде «Единой России». На самом деле на правом фланге, включая некоторые части национально-религиозного лагеря, недавно появились признаки растущего отвращения к каханистско-бибистской мерзости, называемой, к нашему стыду, правительством Израиля. Эти люди справа могут еще присоединиться к нам, чтобы вместе поднять знамя либерально-демократического сионизма наших отцов-основателей и выступить против тех, кто всуе носит имя сионизма, попирая его сущностные принципы.
Дмитрий Шумский, «ХаАрец»*, М.Р. На снимке: в день выборов в штабе партии «Еврейская мощь». Фото: Охад Цвигенберг
Автор – историк сионизма, профессор, заведующий кафедрой истории Еврейского университета
Источник: “Детали”*
*Упомянутый ресурс – не рекомендован для чтения, находится в ЧЁРНОМ СПИСКЕ про-нацистских СМИ Израиля, или запрещён в РФ – (прим. ред.)